TEORÍA DEL SER
I.
ETIMOLOGIA:
Proviene de las voces griegas: Ontos, que significa ser, y Logos que en una de sus acepciones
significa teoría.
II.
CONCEPTO:
Es una disciplina filosófica que
problematiza sobre el ser de la realidad, es decir, sobre cual es el fundamento
de todo lo existente.
III.
ÓNTICO
Y ONTOLÓGICO:
Lo óntico es aquel concepto o teoría que
se refiere a los entes y lo ontológico al ser.
Ente
(específico), referido a cosas materiales o no materiales.
Ser
(general), referido al aspecto más importante o esencia de las cosas.
IV.
EXISTENCIA
Y REALIDAD:
Existencia:
significa lo que esta ahí, o lo que esta afuera
Realidad:
aquello que esta afuera de la conciencia del sujeto, aquello que tiene
existencia propia, cuyas cualidades pueden aprehenderse. La realidad es todo lo
existente, el universo, conformado tanto por lo material (naturaleza y
sociedad) como por lo no material (pensamiento).
V.
EL
PROBLEMA CARDINAL DE LA FILOSOFIA:
El filósofo alemán Frederick Engels
sostuvo que el problema de la relación entre el “ser” y el “pensar” es el
sustento supremo de toda Filosofía.
1.
El
idealismo filosófico: “El pensar
determina el ser”
Conformado por todos aquellos filósofos
que sostienen que lo espiritual, determina lo material. Lo no material ha
existido antes que la materia y la ha engendrado.
·
Idealismo
Subjetivo: G. Berkeley
Niega la existencia de la realidad
material e independiente de la conciencia, asume que el fundamento de todo, lo
primario es la conciencia (ideas, percepciones o representaciones).
·
Idealismo
Objetivo: Platón
Filósofo que sostiene la existencia de
alguna conciencia o del espíritu por sí mismo, es decir independientemente de
la materia (no niega la existencia de la realidad).
2.
El
materialismo filosófico: “El ser
determina al pensar”
Conformado por los filósofos que afirman
que lo material determina lo no material o espiritual. Las entidades que
existen se explican apelando a condiciones materiales. La materia es la
realidad objetiva, es decir, todo lo que existe independientemente de nuestra
conciencia. El movimiento es la propiedad fundamental de la materia, y es
precisamente en virtud a su movimiento que la materia ha podido originar la
realidad.
·
Materialismo
Mecanicista: I. Newton
Afirma que toda la realidad es como una
gran máquina que tiene un movimiento armónico y sincrónico, sujeto a cambios
solo cuantitativos. Es así que el hombre al formar parte de la realidad esta
determinado por leyes mecánicas de la naturaleza y, por lo tanto, no tiene
autonomía frente a sus actos. Su movimiento circular no es desarrollo, es un
eterno repetir.
·
Materialismo
Dialéctico: K. Marx
Sostiene que cada ente y la realidad en
su conjunto están en constante transformación a partir de los cambios internos
que experimentan. La realidad es un conjunto único de entes articulados unos de
otros. Esta forma de concebir la totalidad del universo es explicada mediante tres
leyes generales:
1º Ley de la unidad y lucha de
contrarios o ley de la contradicción: en el desarrollo de cada ente encontramos
aspectos y tendencias opuestos, indisolublemente ligados entre sí. Si nos
preguntamos porque la materia se mueve, a respuesta es: por la lucha de los
contrarios. La ley de la contradicción permite el desarrollo de cada ente.
2º Ley del tránsito de lo cuantitativo a
lo cualitativo y viceversa: esta ley sostiene que los continuos cambios de
cantidad que hay en los entes dan lugar a cambios en calidad. Mientras el
cambio cuantitativo es el aumento o disminución de la cantidad, el cambio
cualitativo es el paso de una cualidad a otra, es decir, el paso de un estado a
otro.
3º Ley de la negación de la negación:
conocida también como la ley de la tesis, antítesis y síntesis (tesis,
representada por lo existente; antítesis, la contradicción de lo existente;
síntesis, como el producto nuevo que surge de la contradicción, de la
confrontación). Esta ley refleja y caracteriza la dirección del desarrollo,
consistente en el movimiento ascendente de lo simple a lo complejo, de lo
inferior a lo superior. Los cambios cualitativos constituyen la negación de lo
antiguo y el afianzamiento de lo nuevo. Las contradicciones se resuelven por el
predominio de lo nuevo sobre lo viejo: tal es el fundamento del desarrollo.
